伍奚蛮地 复制
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看来我也不是一个专一的人，否则就不会来来回回搬家多次了。
这次也使如此，因为一些朋友都在那边，要我也过去，受不了蛊惑，于是搬家去了新浪开了博客。
这里估计也只剩下荒废的命运了！
所以，我认识的朋友们，你可以换链接地址了：http://blog.sina.com.cn/wuxi511
/ 伍奚
2003年大肆时候的作品
品牌时代的来临
麦当劳快餐、可口可乐饮料、李宁运动服饰系列、世界杯足球赛、雅虎网站、波音飞机、索尼电器、通用汽车、奥斯卡、诺贝尔、纳克达斯、微软软件……
这些耳熟能详的商品、活动、人物无时无刻不被关注。不停地侵占我们的注意力、冲击我们的耳膜。然而，也就是因为这么简单的几个字，使大家都记住了它们！
一件休闲服：“JEANS”可能要三百，其他店子的一般牌子可能就只要六十。你会发现，还是有很多人选择“JEANS”。只因为那些人熟悉的是“J、E、A、N、S”。就因为那几个字母或者“标识”能够成为消费的标杆，形成注意力经济，使大家心甘情愿地掏腰包——哪怕相同质量下，另一个同类型产品或者事物，可以让我们花更小的代价就可以享受它。这一切，皆来自“品牌”的魔力！
我们生活的世界是一个品牌的世界，不管物质还是精神：霍金是物理科学的品牌、凡高是印象画派的品牌、披头士是摇滚音乐的品牌、弗洛伊德是思想界的品牌。品牌永远是引导消费的标杆（书店里名人的书往往畅销就是明证），其中蕴涵的价值自然不言而喻。
你走在大街上，楼房顶的巨幅招贴，墙上和店堂外边的海报，候车的立牌，公共汽车身上也被五颜六色地涂抹着广告；回到家里，门口塞满了宣传纸，电视里不停的播出各式各样的广告、听听收音还是不断的广告，甚至在你被广告砸累了想休息一下，轻松惬意地喝口茶的时候，你都能意外地发现：原来广告已经爬到茶杯上来了！！
大学生的个人品牌战略
大学生也同市场上的股票，有绩优股与垃圾股。决定这一切的依然是哪个叫市场的魔手。市场大了，质量好了，定位准确，包装精美了，宣传到位了，营销渠道通畅了，那么你的股价不飙升才怪呢！反之亦然。
全球化把世界变成了一个大卖场，人才的进出变成国际贸易。个人简历的中英文版比单中文版就要显得品价值更高。
社会学家库力说，每个人都有两个我：一个“主观之我”，即“Ｉ”；一个“镜中之我”，即“me”，指别人眼中的我。决定一个人的品牌价值的就在于两者之和。大学生的“主观之我”占据的优势是在本专业内比别人接触的知识要多，要深，要专。而“镜中之我”则需要时间来检验（当然如果你已经出了成绩那就另当别论了）。
或许你常常看见一些报纸杂志上的专栏文章（有的叫做名家特稿）写的并不怎么样，却每次可以上而且稿费还特别高。这是为什么呢？答案很简单：因为该作者肯定是在某个领域里成了品牌或者说是权威。他的文章有很多人信服，编辑也会有偏爱。即使你的文采好些，但是你的影响力却差蛮多了——市场决定了品牌可以产生效益是惊人的。而你的个人品牌还没有建立，不能给报刊杂志足够多的回报，当然你就会被淘汰出局了啊！
所有的品牌生活在一个母体上，那就是——市场经济。同样，市场经济也将决定大学生必须把自己当成市场流通的货物，进行定位、生产、包装、营销，从而成为品牌。而在这个过程中，给自己制作CI就显得特别重要了。
给自己做一套CI
“CI” (Corporate ldentity)，企业形象设计、策划。由理念(MI)、行为(BI)、视觉(VI)三大要素构成有机的系统，是一种认知、沟通企业理念和企业文化的中介，是一种改善企业形象的经营技法， CI目的是建立独特的企业文化和引人注目的品牌！
高山苍苍，流水泱泱。天道酬勤，思者先行。当大学生已经不是象牙塔里的娇子，我们就得接受市场的考验，就得为自己的就业、发展市场做出规划。
那么，我们有没有想过：把自己当成一家公司来经营？遵循商品社会的游戏规则？设计属于个人的品牌？把人生当一个品牌（我们的人生便是这么一间注册了独特个人标志、进入商业社会、进入交易流、进行IPO股份制的上市然后有跌有涨的公司）。以科学的企业管理体制经营自己！给自己的企业设计形象，制作CI。
在摸索中充实自己，记得小的时候没有什么书读，逮住一张有字的纸片也不会放过——我的知识积累从只片开始。找准自己的兴趣，中学开始，应该已经有了自己的爱好与兴趣：音乐、写作、制作、演讲、……
树立自己的目标并朝此奋斗，在选定最适合自己的兴趣并把它当成自己奋斗的目标。如果你认为自己的吉它已经很出色了，那么你就把“吉它之王”吉米或者每天不忘7个小时练习的唐朝老五当成你的偶像吧！然后再朝专业的吉它手进发，或者做你自己的乐队吧！
策划自己的定位，找准切入点：写乐评、影评的人太多了也太滥了，那么你就去做宠物的专栏评论吧！开始尝试创业艰辛：走好地一步，同时做好准备迎接第一次失败。那些失败会让很多的人失望，但也会使一些人吸取教训变的更坚强。
与其他合作者的磨合：好的合作伙伴使你事半功倍。商业社会讲究分工合作，专业化分工使你的成品必须有其他的伙伴提供一些必须的原材料。那么请选择好自己的合作者。
忘掉成绩，超越以往：兔子在赛跑的时候总是想着自己的速度很快，而我们在快速度的前提下也必须要有足够的危机感。
做到以上的几个方面，你就可以基本上树立起自己的个人品牌了或者说你已经做好了把自己当成品牌经营的准备了。当个人品牌已经建立，你要开始开拓新的值得尝试的领域。要在个人的品牌上增加进可能多的附加值。
大学生个人CI设计的最终目的在于彰显个人独特形象，提升竞争力，促成品牌利益的最大化。因此，设计必须深入到个人品牌的"灵魂"深处，从根本上探寻它们的内在价值，进而塑造个人品牌的独特灵魂与气质，使之卓然于人才市场的集群之中，成为终极销售的赢家。从而成功的推销出自己。
————猫仔
这是一个美丽的诱惑。——天堂鸟。这是一个进化的群体——工作室。天堂鸟工作室的出现完全是沉寂的校园文坛一场大地震。你能够发现。一些看似遥远的事情，其实随时可能在你身边发生。那么，我在想：多年以后，你是否依然记得师院的上空，曾划过一只特立独飞的鸟。
每个人身上都有一个宝藏。而奇迹的诞生就靠自己的发掘，在某种意义上。天堂鸟工作室创刊的目的就是给你一把铁锹。让你从人群中活出自我，从习惯中释放本能。从同化中异化；拂去掩饰个性的蒙尘，令你从腐朽中重生。天堂鸟工作室有提醒你看清道路的义务和责任
文学可以是宝藏，也可以是垃圾，选择是痛苦的。但如果因为你的迷糊，在僵死的部分乐不思蜀，那么上帝也会原谅你的——上帝以为：没有什么是不可原谅的
沉默是希望的镣铐，在寂静中大家容易想到安逸，即使你的大脑还在激烈地交战。发出声音的勇气便弥足珍贵。孩子的创意在大人的咒骂中熄灭，血性少年就任由劣质香烟引向成年。
这，就是我们的命运？前人的成就与秩序在某种程度上阻碍了我们前进的脚步。那么，你大声喊过这样的话吗：“所有阻碍我们激情迸发的玩意，都会遭受被我们一脚踹开的命运，呵呵呵！”大笑三声后，跑远！
不依规矩，的确不能成方圆。但一条飘逸的曲线也足够吸引人了。你还年轻，或许你一无所有，有的只是创意与激情。写到这，我决定把宣传纸上的话再说一遍：“我们倡导年少的偏激，我们倡导公正的敌对，我们倡导无忌的锋锐。拒绝中庸，我们保留犯错误的权利。”
在这儿，我想传达给大家一个信息是：只要是有特色，有个性，有创意的作品，我们就给你发表的机会，而不去理会你的身份，地位与名气。我们的进步，就在于你们的热血了！
我不想堆砌耸人听闻的文字，以免有人以为我在哗众取宠。最后声明一点：我们的刊物不是办给阿甘看的。虽说弱智并不影响美德，但我们崇扬的是理想主义的年少激情。这是阿甘所无法理解的，因为他的兴趣——永远只有巧克力那么大！
刘浩清：从“商业奇才”到“教育慈善家”的传奇人生
（《荣誉》杂志2007年总第13期首发）
我们带着一些敬畏的心理联络到刘浩清先生。
按理说，对这样一位经历过人生风雨，并书写下了许多“传奇”的老人，我们的心情应该是敬重，怎么还会有隐约的畏惧呢？就像我们小时候，坐在院子里仰望天宇，看着浩繁的茫茫星群，由衷赞叹它如此壮美辽阔的时候，心里却突然有了那一点害怕。是啊，宇宙那样深奥与神秘，在它面前我们永远存在着无知，所以这种怕可能是灵魂之中的那种愧疚，生怕辜负了苍穹给予我们的生命。面对刘浩清先生，正是这种感觉。
耄耋之美，或许不是皱纹里铭刻的沧桑，也不是白发下沉淀的坎坷，而是发自灵魂的、带给世人的震撼与共振。有的人是一张薄薄的纸，而有的人却是一本厚厚的书，跨越近一个世纪的风雨，这本书绚烂壮美，这位老人的每一个手势，每一个眼神，都应被典藏。翻阅他的过去，毫无疑问就像是翻阅一种奋发图强的历史，那一代人的苦与痛、爱与恨、奋斗与追求、感恩与回报，都是如此纯净和直接。智慧的光让我们如沐春风，这是为生存而战的智慧，这是为发展、为壮大而忘我拼搏的智慧！
当我们问起在“航运奇才”、“石油大王”、“教育慈善家”等称呼中，刘老自己最喜欢人们称呼哪一个时，他却淡然地说，最喜欢别人称他为“刘先生”。
老商贾，坐家中，说红尘，思善终；
多少后辈向前冲，财产积聚近顶峰。
一朝入市扑个空，子夜惊魂成春梦。
倒不如尽享清福作育英才乐融融。
好一个乐融融！1998年江泽民总书记咏颂了一首郑板桥的《道情十首》，刘浩清听后，兴致之下自占了一首《听江书记诵诗有感》，灼烈的爱与这份沉甸甸的责任感，已饱含其中。
走过一个又一个时代，我们不会忘记，我们有幸拥有一位心怀天地、造福桑梓的刘先生，他同时也是一个踏踏实实为国家和民族作育英才的人。
传奇篇：见证历史的巨变
“我们这一代人，经历过日本侵华战争；九一八事件、七七事变、一二八事件、八一三上海保卫战等，目睹国家积弱、列强欺凌，所以心底总有个愿望，希望中国富强起来，不再给人侵略和欺侮。”
对于出生于1919年那样一个特殊年代的人来说，新文化运动和五四运动虽然在全国产生了巨大的影响，但远远没能波及到乡村里日出而作日落而息的生活，所以刘浩清先生的第一个“传奇”应该来自于他的母亲。42岁时才拥有了儿子的母亲并没有像平常人家那样去溺爱孩子，反而在劳作中把善良、勤劳和坚韧的品格深深植根在他的心里。而且，是母亲做出的决定，让16岁的刘浩清走出家门，离开上海宝山县顾村的小面坊。或许母亲并没有什么真知灼见，但绝对有着平常农妇所不具备的远见和眼光，也就翻开了刘浩清今后的人生更多的传奇篇章。
于是和很多当时从乡下闯入上海滩的年轻人一样，从洋行学习生开始，一步步向前，人的命运也就和祖国的命运紧紧捆绑在了一起。所不同的是，超凡的经商天赋和勤奋好学的坚持，让刘浩清先生有了常人不可思议的跨越……16岁五金行里学徒，19岁与人合伙开五金厂，24岁合伙创办中华轧钢厂，27岁出任大中华轮船公司总经理，并占有56%股份……弹指一挥间，我们视为一种事业上的传奇，而人的事业怎能和时代背景脱离？刘浩清先生从来就未曾与国之命运脱离，这视为另一种传奇。
八一三上海保卫战，也就是“沪凇战役”里，日本侵略军疯狂进攻，血气方刚的刘浩清先生和同胞们一起投入到团结御侮的战斗里。“淞沪抗战时，刘浩清是上海商会童子军，负责登记伤员，至今记得经他手登记的伤员103000人。”杨克林先生在他的英文版《中国抗日战争图志》中这样说。战斗的激烈可想而知，刘浩清竟然连续7天7夜没有脱衣服睡觉，这些与国家同生共死的经历让他更加深了对民族血肉粘连的感情。但是上海还是沦陷了。从上海到重庆的刘浩清仍旧创业，“国破山河在，城春草木深。烽火连三月，家书抵万金。”当时的交通与通讯异常艰难，所以行商需要冒着生命危险出入于敌人的封锁线。刘浩清在上海与重庆间频繁的往来曾经遭遇日本人的怀疑与调查，他同时在报纸上看到日本租界内一个卖米的农民被日本人刺刀捅死的惨景——战场上两军对垒死伤无数不说，可一个手无寸铁的同胞就这样无辜死在列强的刀下！他愤懑也无奈，深刻地感触到，在侵略者的铁蹄下连生命都无法保证，更谈何兴办实业？！于是辗转去了香港，仅仅五年时间便办起了大中华轮船公司。
珠江电影制片厂1980年摄制过一部著名的电影《与魔鬼打交道的人》，曾获得了文化部优秀影片奖，讲述了地下党员于海涛化名张公甫，以荣昌公司总经理的身份活跃于上海经济界，利用敌军车船，将军用物资源源不断地运往苏北解放区的故事。殊不知这个精彩传奇故事的原型就曾生活在刘浩清先生身边，只是他不叫张公甫而叫程恩澍，时任大中华轮船公司的副经理。1949年大中华轮船公司船队中一艘载重量约万吨的远洋货轮“大江号”在黄浦江港口停泊时，突然被国民党海军挟制，强行运载国民党大员及其家属驶往台湾基隆港，之后又胁迫至青岛运载国民党撤退驻军，能载800人的船上竟挤上了13000多人！船到基隆后因为杂牌军不收又被迫开往海口。程恩澍和船长及大副取得联系后，立即安排部署，以修船和设备补充等理由费劲周折将船开回香港，最终胜利脱离了国民党押运官的钳制。此后“大江号”又以运砂抵日本八幡返航后需在青岛进行补充为由，克服种种障碍顺利回到人民手中，为刚刚解放的上海、青岛等地的海运运输做出了及时的贡献。两年后“大江号”改名为“和平一号”，开始了新的航运任务。而在程恩澍成功策划“大江号”轮船北归事件的过程中，总经理刘浩清给予了大力的支持和配合。
刘浩清的传奇，就在于他和国家的命运紧紧相连。1949年12月新中国成立后不久，他便卖掉了家产回祖国参加到经济建设之中。回归的路漫长而坎坷，船队无法通过台湾海峡，绕路日本、南朝鲜，再经过青岛之后才能回到上海。而当时火车不通，刘浩清先生竟坐了19天汽车一站一站从香港到南昌，最后才辗转回来。
到底是什么样的力量使他归心似箭？除了热爱，就是民族的那种凝聚力，他深深眷恋家乡的热土，一个人的爱也能够传奇。30岁的刘浩清兼任起中南打捞公司总经理，一干又是五年。1950年10月抗美援朝开始，他义不容辞地捐献了半架飞机；广州第一届沙面区人民代表大会上，他光荣地被推选为人民代表；他信心百倍地投入祖国的经济建设时，却遭遇了“运动中”的不公平待遇……命运的坎坷造就他的传奇，34岁又重新返回香港开始创业，从36岁开始，经过三十多年的努力，他在香港建立了拥有数十家公司的集团家族企业王国！
见证历史的巨变，历史本身就是一种传奇。新中国从无到有，从医治战争创伤到社会主义过度、初步建设社，再到文化大革命，刘浩清在香港大刀阔斧发展着自己的事业，牵挂的心却始终没有离开内地。因为他见证过我们苦难的历史，也就更加迫切希望国家走向繁荣富强。
事业篇：从“航运奇才”到“石油大王”
“做任何事情都要‘忍’得住，要坚持下去，坚持下去就会胜利。我信守的是八个字：勤奋、机遇、诚信、坚毅。”
难以想象，在战火纷飞的年代里，一个人可以于夹缝中求得生存，并且还能够实现从学徒到轮船公司的总经理的质的飞跃，想来没有什么捷径，正是缘于那八个字：勤奋、机遇、诚信和坚毅。同时刘浩清先生以“实业家的精干和上海人的商业天赋”，在香港荔枝角东方石油大厦内建起了拥有几十家公司的集团企业，经营着横跨石油、航运、化工、钢铁等行业的“东方石油公司”和“侨民有限公司”。
石油是不可或缺的珍贵资源，在20个世纪六七年代，随着西方工业强劲发展，石油业变得珍贵起来，供应尤为紧张，不时闹起能源危机，尴尬的是中国石油业却仍处于萌芽状态，由于西方社会对中国所实施的孤立政策，使中国极具经济价值的石油不能外销创汇。人民生活没有因丰富的石油资源而改善起来。最讽刺的是，当时正值英政府管理下的香港，亦不能用近在咫尺的内地石油产品解燃眉之急，反而要向外国请求输入石油产品，那个时候，充斥在香港市面上的统统是洋油：蚬壳、美孚、半岛、加德士等等，根本没有中国油。刘浩清先生正是在这种畸形的现状中大刀阔斧做出了英明的选择。
这其间不得不提到1972年12月的那个特殊的日子。
历史上1972年发生过很多大事，第一位访华的美国总统尼克松到来、中国与卢森堡、牙买加、新西兰等国建交、我国自恢复联合国席位以来第一次在安理会行使否决权、中日实现邦交正常化、湘黔铁路开通……文革的浩劫接近尾声，中国又悄然恢复盎然生机，而正是这一天，中国结束了贫油国的历史，拉开了向海外出口石油的序幕。一条来自广州的木壳船悄然停靠在香港荔枝角新填海的简易码头上，工人们从船上卸下3000桶煤油，这是中国正式出口石油产品的第一船试销油，而使香港人用到大陆石油产品的人就是刘浩清先生！“当时是试销性质，水火（煤油）来量小，刚开始是做赔钱的，主要想打开市场”，刘浩清选择了一个恰当的时机，面对香港面临的石油危机，胆大心细地做起了石油生意。一年后中国正式对外出口石油，刘浩清拿到了总经销资格。第一艘“大庆201”号油轮运来了四千多吨煤油，“大庆201”号油轮是日本买来的旧船，在日本造船界学习的刘浩清先生的长子刘铁成先生担当了中国买方的技术顾问，特地从日本飞来充任日语翻译。1974年6月，从陆上出口到香港的第一列中国大陆油龙（列车）也抵达到了刚刚竣工的红勘火车站站台上。香港政府破例允许油龙在晚上九点以后进关，并且安排了警车、救护车在现场待命，电视台现场报道拍摄的灯光亮如白昼，中国来油的新闻震动了整个香港，刘浩清成为街谈巷议的焦点人物。
刘铁成先生回忆当年的情境：“他（父亲）是开心的，做成满足感很厉害。这次的喜悦更是不得了，因为父亲克服种种客观条例上的困难，第一次石油到香港时，用火车拉的。我们种种条件只能用最土的方法去做，但我们想一定要办成功。油来时，他开心的流下泪。”
在中国石油出口史上，刘浩清扮演了一个重要的角色，但他很少和人谈起，他的性格不事张扬。他说：“一个人总要有一个目标，自己在努力时就会对准目标，这样才有意义，否则做人很没有劲。”
但人们还是记住了刘浩清先生“石油大王”的这个名字。东方石油公司于1975年夏天结束中国石油总代理使命时，每年经销的中国石油产品已经达到了60多万吨，公司属下有十几家分销商。目前香港经销中国石油的商号，几乎都是当年的东方客户。中国石油产品在香港市场的比重，从无到有直至目前销售额年销已经达到了60万吨，成了稳定香港经济命脉的重要一环。
东方石油公司总部的业务交给第二代人打理后，公司在刘浩清先生父子的策划和经营下，朝着船队、油库以及供油基地一体化企业的目标发展。香港回归祖国，刘浩清先生到大陆发展，不仅因为大陆是一个大而且很有潜力的市场，也因为这是为报效祖国做点事。在深圳，公司建了加油站、在广州、大连、秦皇岛等地也建了机油调配厂和合资油库。它们在香港和新加坡有6条油轮，另外，同金山轮船公司合作4条油轮有63万吨。同时公司的业务还涉及别的行业。参与投资了上海的爱建公司、浦东外高桥的国联公司、华安集装箱公司、广州的丽都酒店、广东的永成漆厂、深圳的石化海港公司等等。“究竟在大陆投资多少企业，我也搞不清楚啦！”有人问起，刘浩清先生诙谐地说。
责任篇：一个政协委员的心愿
“如今祖国如此强大，作为海外华人真是从内心感到骄傲，能为祖国做点实事是我最大的愿望。”
“没有发达的教育，国家就难以有发达。事实科教兴国争取多渠道增加教育投入战略和可持续发展战略，是我过面对世界范围科学技术迅猛发展和综合国力剧烈竞争的挑战而必须采取的战略。”
刘浩清说：“我平生最大的两个心愿，一是国家强盛，二是科教兴国。”因为“只有教育好了，国家才会富强。”
话语不多，责任感却显而易见。事实上，刘浩清先生始终对祖国的发展建设怀有一颗赤子之心。早在1977年春天，广州交易会重开的时候，他就因广州市民“吃鸡蛋难”的问题而深思，在人们对海外捐资还很不理解的当时，他就联合香港实业家邓琨先生一起，两人出资四十一万八千美元捐助建立了现代化的机械养鸡场，从此后不仅广州人吃鸡蛋不再发愁，还能源源不断地供应内地其他地方。在1993年2月，广州市人民政府授予他荣誉市民的称号。
刘浩清先生同时也是上海市的荣誉市民。上海，是他的故乡，在为故乡经济建设方面他总是义不容辞，尤其对于教育方面，他更是“下定决心做些自己力所能及”之事。向学校捐赠电脑、在香港设立“刘浩清教育基金”、出资建造“浩清教学楼”、建立职业培训中心、旅游业培训中心、倡导并建立“复旦-浩清特聘教授岗位奖励基金”、……从幼儿园到高等学府，从捐赠实物到设立基金，难以数计的资金投入，在人们心中树立起了“捐资助教、功德无量”的丰碑。他是为家乡人民办实事的人，只要是对人民有利的事，他总是设法成就。与此同时，他除了担任香港东方石油公司董事外，还是香港侨民集团有限公司董事长、香港石油化工同业商会、港九钢材五金进出口商会名誉会长和全国政协委员，也曾经担任香港特别行政区第一届政府推选委员会委员。
历任4届全国政协委员的刘浩清先生提案最多的仍是教育问题。
1993年3月全国政协九届二次会议上，刘浩清先生提交了一份《科教兴国多渠道增加教育投入》的议案，2001年6月的全国政协大会他带着他调研的资料，联合八位全国政协委员又提交了关于《建立“房产保值教育基金”的意见》的提案。提案分析了国际趋势和中国的教育现状，提出中国教育事业大有发展，在教育方面还应加大投入，并且借鉴国外先进基金管理经验，建议设立“房产保值教育基金”的操作模式。在海外大学教育基金中，受捐的房产占很大一部分，通过市场运作机制，这部分房产会产生经济效益，即物业运营效益，扣余营运成本的增值部分，就可被用于学校开支。而以往的教育基金都以货币为单位，如果货币贬值即会化为乌有，而以房产为长期保值基金，可以永存。这个提议得到了时任上海市长徐匡迪的高度赞扬和支持。如今，“上海市房产保值教育基金”的第一个样板房产——嘉慧园已竣工建成，房产每年80万美元的租金净收益全部用于资助教育事业。同时，在此基础上开始募集第一期房屋增值教育基金1亿美元，由刘浩清带领确认10%计1000万美元。他也希望借此带动更多的有志于帮助资助国家教育事业的人士加入“房产保值教育基金”的行列。
坐落在上海武康路101号的高层公寓楼嘉慧园，地处上海最具声名之地，距美国、德国、新加坡领事馆仅数步之远，周围环境优美，道路树木成荫，给人以宛若漫步巴黎林荫大道的怡然感受。当人们在享受于舒适环境惬意之中的同时，同时也为国家的教育事业做出贡献，不菲不断的收入，可使教育基金会的款项有不尽的来源。
刘浩清先生想的如此深远与周全，为了为了民族的强盛，为了让更多的后代受到良好的教育，他作出了太多贡献！自己具体捐了多少钱，刘浩清先生说他自己也记不清楚了。而与捐资教育的“大方”形成对比的是，他自己的生活却异常简朴：平时几乎从不用进口货，一双皮鞋要穿上二三十年。
采访篇：与刘先生的对话简录
《荣誉》杂志记者（以下简称“荣誉”）就有关“科教兴国”提案及“房产保值教育基金”等问题采访了这位传奇的老人，刘浩清先生（以下简称“刘”）欣然作答，他精神矍铄、思路清晰，言语中满溢着对祖国的深情和对未来的期望。
荣誉：在“航运奇才”、“石油大王”、“教育慈善家”等称呼中，刘先生自己最喜欢人们称呼哪一个？为什么呢？
刘：我还是最喜欢别人称我“刘先生”。我这个人，不喜欢什么头衔。我现在是“无产阶级”，我的钱一部分给了子女，其余全部留给了“刘浩清教育基金”。我的公司最多的时候，有70多家，三年前大概还有40几家。在香港，拥有100亿以上才能算富翁，我还算不上。
荣誉：刘先生青年时期还曾参加过抗战？我看到有资料说您是童子军，还曾救助伤员？
刘：参加国民党童子军时主要在伤兵总站做事，从开始打仗（指日军侵沪）到国民党军队撤退，100多天，我从未迟到过。当时不懂什么党派，只想着为国做事。我的一位战友受伤了，大家纷纷输血，最终救回了他的性命。另外一位，中了5颗子弹，只取出了3颗，另外2颗一直留在肺部直到去世。由于人手不够，我曾经7天7夜没有合过眼，这是我生命中的一件大事。
我和我爱人也是那个时候认识的。当时她是管理护士的。后来国民党军队撤退，从爱国出发，我也去了重庆，爱人（当时还没结婚）也想同往，准岳父说，要去可以，但要结了婚才可。于是两人结婚，同往重庆。在重庆，又遭遇了一劫。被国民党关押了41天。出来时，全身水肿，医生说只有10个月的命了。从那个地方出来的人，只有20%活下去的，我比较幸运。
荣誉：您是否觉得身在海外的人对“祖国”的概念更为深刻？所以对国家的建设也更加慷慨呢？
刘：“爱国情结”是每个中华民族子孙都有的，特别是经历过生死存亡的患难的人。我现在去内地，不是做赚钱的事，就是去做花钱的事。年轻时为了国家，性命都肯牺牲，现在用一点钱算什么呢。
荣誉：刘先生做过一首诗“老商贾，坐家中，说红尘，思善终……”，这首诗是在怎样的情形下有感而发的呢？诗中还有“倒不如尽享清福作育英才乐融融”的句子，刘老认为一个人怎样才算是享尽清福呢？
刘：1998年江泽民总书记江泽民总书记曾在一次会议上，把郑板桥的这首《道情》推荐给大家以示勉励。听过江书记的诗之后我深有所感，于2001年11月就仿了这首“有感”。我16岁出来“揾食”，今年已经89岁，以工龄来讲，算很长了，其间经历过很多事情，对“享福”可能另有心得。我戴过很多大帽子，“破坏中苏关系”、“破坏中苏贸易关系”，但是我不怕，错话我会讲，假话我不会讲。一个人能实现自己、并且为这个社会做些力所能及的事情，就是一种享福吧？
荣誉：您经历过中国许多特殊的历史时刻，始终把个人命运和国家命运连接在一起，我们心里对您非常敬佩。除了经济建设之外，您在教育方面同样奔走尽力，能为我们简单介绍一下您兴办学校的情况吗？
刘：这没什么好说的吧？（笑）在（上海）顾村有个中心幼儿园是我和我爱人资助兴建的，还有顾村中学、复旦大学……，怎么说呢？国内很多学校其实办学水平是一流的，但在国际上还属一般。这个小学经国家批准，允许聘请外国教授，当时想请哈佛大学的毕业生来讲授，但国家只出50万，所以50万以外不够的钱，就全部由我来出吧。后来花了3000万设立了聘请外国教授基金，现在请了7个教授……还有交通大学，高级护士培训中心，那都是我爱人倡议和支持办的。当时的初衷是，中国的女孩子很多，就业本身处劣势，如果没有受到适当的教育，就业问题就更严峻，为了生存，一部分女孩子就会走入歧路，所以办了这个培训中心。当时是想毕业生主要供应内地，满足内地的需求后，可以输出到香港甚至其他国家。最开始的时候生源才几十个，那时候人们的观念陈旧，一般都不愿选择做护士，现在已经1400多人了。而且时代也不一样了，学生能力要不断加强，我们就请来了一些比较有名望的教授来教专业英语。中央很支持我们，也拨了钱，以后的发展方向是大专吧。其实目前全世界还没有一所护士大学。而护士的缺口相当大。所以现在培训中心毕业的人，连内地本身的需求都无法满足。（法国总统）希拉克也过来参观过，说法国还没有这样的一所学校。(他很羡慕吧？)应该是的吧？（笑）
荣誉：您的足迹不仅仅在上海，在其它地方也兴办过学校？并且设立过很多教育基金？
刘：在四川有旅游职业培训中心。其实不管在哪里，办学校是一种方法，设立教育基金也是非常重要的。教育基金能够形成奖励机制，我在复旦大学、新侨学院、上海市教育发展基金会、在香港等一些地方也设立了基金，这样有助于引进国际人才，激励学生和从教人员不断进步。现在我和上海教育基金会合作一个新项目“曙光计划”，就是专门培训做大学校长的人才。我一直觉得，“捐资助教”才是我最重要的事业。比如上海的音乐学校，市政府对我寄托了很大的期望，一定要我办下去。我一生的愿望，就是国家富强，教育发展上去，因为教育跟不上，国家的发展就站不稳脚。国家需要我做点事，我就做，多少是钱不是问题。其实做花钱的事，是很愉快的事。
荣誉：所以您在政治协商会议第八届二次会议上提交的提案是“科教兴国，多渠道增加教育投入”，后来在第九届第四次会议又提交了关于“房产保值教育基金”的意见，看得出，您对“教育问题”越来越感兴趣？
刘：过去国家因为落后所以挨打，不仅是我，几乎那一代过来的人都有一种强烈的兴国愿望。教育确实能够改变国家的命运。到了现在，21世纪是中国的世纪，科技发展迅猛。同时又有大批的大学生找不到工作。大学生找不到工作，也不完全是坏现象。因为我们发展太快了。另一方面，只有50%大学生能顺利找到工作，全世界一样。要与世界接轨，就要从教育抓起，因为这是百年大计。九届政协共有一万九千多件提案，我的提案被评选做优秀提案，还发了奖状，国家对教育的重视使我们递交提案的人都深受感动。
荣誉：您的“房产保值教育基金”意见引入了市场运营机制，使教育基金的规模进一步扩大，能够为教育做更多的实事，并且首先为次捐资建造了“上海市教育发展基金会嘉慧园大厦”，目前“嘉慧园”的认购工作开展得是否顺利？
刘：嘉慧园已经全部租出去了，6000美元一套。收益全部给教育基金会支配。我明年就90岁了，再活4年也够了，小平同志也是93岁走的。只希望能在这几年里，“嘉慧园”能作为一个良好的模式，对全社会重视教育、支持教育的工作产生良好的影响，同时对凝集我们龙的传人心向祖国、捐资助学和培养人才的事业起到积极意义。
荣誉：您认为目前海外华侨或华人投资及捐助国内教育事业主要存在着哪些方面的障碍？
刘：政府的做法要与国际接轨，更具灵活性。比如以前，当时打算在上海登记教育基金，结果至少要找5个董事，而且其中只能有一个超过70岁的，有些规定确实……限制比较多。在香港登记就方便很多，一个人，无论多大年纪都可以。其实捐赠人最在乎的是实际的效果。捐出来的钱，捐赠是希望用在实处，能够真正起到效果。有一次华东水灾，有关方面就处理得非常好，捐资运作很合理，比计划还多建了一些灾民房。捐赠的人看到能够帮到更多的人，自然是最高兴的。现在这一点还做得有些不够。所以我们建好学校后，都要去实地看。贪污要重点抓。要不断改革，只有与时俱进才不会亡党亡国。海外华侨只要祖国好，心都是向着祖国的。但是我很乐观，因为过去的土干部渐渐少了，国家正在不断进步，我们国民的素质也会不断提高。
荣誉：非常感谢，祝您身体健康。
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刘浩清公职一览
全国政协委员（八、九届）
香港政府推选委员会委员
广州市沙面区人民代表（一届）
广州市六、七届政协委员
上海市政协委员（七届）
广州市荣誉市民
上海市荣誉市民
香港上海总会副会长
沪港经济协会创会副会长
上海市外商投资企业协会副会长
国务院上海经济区高级企业培训中心董事
上海市徐汇区、宝山区、黄浦区海外联谊会名誉会长
复旦大学三届校董会校董
上海市宝山区顾村中学名誉校长
/伍奚
（应景文章）
与一夜情有关
由娜塔莎金丝基主演的《One Night Stand》讲了典型的一夜情的故事：一次商务旅行后，广告导演与有夫之妇发生了一夜情，事后越来越想念，导致自己的婚姻岌岌可危......
一夜情，简ONS，是近几年来在华文网络间急速窜起的"名词"。这个以前只能从外国影视文学作品中了解到的事情，现在正真真切切地在我们身边演绎，并借助网络等现代传播工具和日趋多元化的价值观念发展成为一种社会现象。
我国著名的门户网站新浪网曾有一份网上调查，内容是"都市夜未央，看上去很不错的她（他）......你会发生一夜情吗？"，在调查中，有70％的人认为会，其中男士占57％，女士占13％，
有人认为"一夜情"本意是一夜风流、邂逅性交；也有人认为，"一夜情"是指那些没有婚姻目的指向的双方自愿发生的婚外性行为，按流行的说法，即"不求天长地久，只愿一时拥有"的性关系；还有人认为，"一夜情"的提法，既突显了"不正当关系"性质，又不带贬意，突出"情"字，使之具有明显的褒意倾向。有西方学者总结说，"维多利亚时代的人希望拥有爱而避免肌肤上的交欢，而现代人则希冀肌肤上的交欢而避免陷入恋爱。"
不管人们怎么去看待一夜情，还需要对其副作用保持一定的警惕，毕竟激情之后带来的烦恼也不少。
首先，一夜情带来婚前、婚外怀孕，甚至是性病传播，严重影响了健康；第二，一个需要稳定的婚姻家庭而言，一夜情无异于杀伤力量极大的武器，而对于一个人出发点正常的情感渴望来说，希望通过一夜情来达到补充情感空缺反而是饮鸩止渴；第三，多个性伴侣，会使性感受度下降，且面对各方压力，心理也会产生阴影；第四，给犯罪分子可乘之机，现在有些犯罪分子以此设局要挟之事时有发生。
做一只自我疗伤的猫
在阳光下，一只受伤的猫会将自己受伤的部位裸露出来，对着阳光。据说，阳光会让它的伤口迅速愈合。
经历一夜情之后，并非所有人都是欢愉的。也有人会给自己带来生理，心理等各个方面的麻烦与后遗症。所以，采取相关的保护手段就成为必然。在一夜情中，男性往往成为既得利益者，却也有心理负担，他们会问自己是不是堕落了，对自己的品格产生怀疑；在有女友的前提下爱上一夜情情人，心理负担增加，或者因为偷情的极度兴奋而产生功能障碍；成功男士往往会被人设下"粉红圈套"，一夜情背后有时候掩藏着一个巨大的阴谋。
那句老话应该可以送给这类人：当你满足了自己的享乐主义时，你会慢慢觉得枯燥，真爱为基础的性才是最美的。
截至目前一夜情还远不是一种类似晨练的全民健身项目，能参与其中者毕竟是少数——首先你得解决道德观念问题，然后还得既有钱又有闲，另外还必须娴熟地掌握把情和欲截然分开的技巧，弄不好欲变成了情，而对方又没有继续交往下去的打算，反而容易害自己，成为花痴。
在一夜情中，一般处于被动状态的女性常常要为此付出很大的代价。社会学专家杨基明教授认为，在单身女白领越来越多的发达城市，"工作让爱情无处落脚。物质丰富，感情却空虚。"，"一夜情就由此‘催谷'出来"，这种使人的欲望退化到生理需求的堕落生活方式，引起的不仅是社会问题，"它更为将来的生活埋下一颗一触即发的地雷"。
在一夜情之后，人们应该学会保护自己，特别是女性。这种保护既有身体上的，也有心理上的。
亲自掌握整个恋情的节奏很有必要；不能身体及感情都随着别人走，不能自主的情感容易使自己陷入深渊。亲自掌握之后可以随时切断这种非正常状态。事发之后，一切都要能坦然面对；这种"自欺欺人"其实是一种心理暗示，也是调整非正常心理的一种自然疗法。
天亮之后说分手，互不干扰对方，遵守游戏的规则；没有人愿意一个与自己没有感情的人天天打进公司或者家里电话进行骚扰、甚至被威胁，敲诈吧？那么，还是防着一手，对于陌生的露水情人，不要太信任了，互相满足了某些需求之后，不要拖泥带水。
万一爱上他的荷尔蒙可以留下联系方式，但是要注意对方的可信度；一个可爱但是可怕的露水情人就让他蒸发吧！不然以后的日子恐怕会出现问题哦！
保护自己身体，不要留下后遗症！保险套、避孕药，记得准备；如果当时没有用上，得立刻上医院检查，一是防止婚外怀孕，二是防止性病。越早发现越早解决越好。
如果心理出现太大的波动，记得要看心理医生，尽早解决心理问题。倾诉与聆听或许是减轻心理压力的一剂良方。
对于一夜情，美国著名的社会学家John K.C.有过一番精辟的诠释："一夜情主要是基于男女双方动物性的吸引，男女主角更多考虑的是对方的外貌、身体等非社会性因素，而忽略了恋人相处时应注重的主因，例如性格、品质、修养等等。"
一夜情的感情基础其实太不牢靠。对于不牢靠的事情，我们需要做的保护工作就要更加细致到位，更何况是对我们自己的身体，心理的保护！所以，在一夜情后受伤的男人女人们，就得像猫一样，要对着阳光裸露自己的伤口，让它迅速愈合。
四个被访的经历者故事：
一杯酒上演的一出好戏。贺先生，男，上海，酒店经理，30未到，少年得志型，未婚，无固定女友。
我喜欢新鲜、刺激，我觉得一个人应该有各式各样的人生体验，一夜情也是一种体验，所以我不认为一夜情有什么不对。
我通常会在南京路上常去的那一家高档的酒吧里一边饮酒，一边注意进出的女子，由于这家酒吧是高消费，所以来的女孩的层次也不会低，经常都是高素质且非常美丽的女孩。一般如果发现目标后，我就会让侍者送上一杯红酒，而那个女孩在接到红酒后，侍者通常都会指指我，当女孩注意我时，我会举举杯示意一下。如果此时女孩拒绝接受红酒的话，通常就没戏了，而如果接受了，通常就是一场一夜情的开始。这时我就会走过去，礼貌地打个招呼，然后喝酒聊天，最后顺理成章地开房间，发生关系，之后各奔东西，互相之间一般也不会问对方的姓名、职业，因为我们只是各取所需。坚决不能让对方知道自己的联系方式是为了避免纠缠和麻烦的必要手段
要为自己负责
恒小姐，女，长沙，28岁，某私企老板。
我离过一次婚，又有了现在的男友，但在我这个年纪，有些东西比男友更重要，且他对我也不是很在乎。在我生日那天，男友打电话来告诉我他有个谈判，不能陪我吃晚饭了。可是我早已为这晚做了充分的准备。我有些气愤，我想起码不能浪费了在西餐厅预订的两个位子，于是我就问我的一个男性朋友是否愿意和我共进晚餐。我们平时都很熟，说话也很随意，但也不过如此罢了。可是那天，在那种气氛下，我们吃过饭后直接去了一家酒店。事后，我也很后悔。我自己提出与男友分手了，除了觉得自己的身体背叛了他之外，也有一点为自己可怜。这种感觉折磨了我许久，直到最后到我朋友介绍的那个心理医生那里......
都是因为寂寞
虹，女，广州，25岁，公司企划。
男朋友在我们来广州后不久就离开了我。在大学时我们有稳定的性生活。现在，单身一人，白天的工作压力大，那种需求又得不到满足，很闷。通过上网聊天认识了他。当知道他有了未婚妻之后，有些失落，但我还是和他发生了关系。两个月后，在一次异常的感觉后，我去了医院检查，居然有了身孕。我没有勇气生下我的孩子，结果堕掉了。如果当时不那么冲动，或者当时注意一些措施，又甚至早点去医院，我想或许我不会因为一个夜晚的激情换来更多日子的悔恨。
只是需要互相温暖
聚会过后，朋友们都回到自己的地方，只有她还留着。我带着微醉的表情问她去哪里？她闪烁着眼睛问我可不可以借她一张可以睡觉的床。我答应了......
当我第二天醒来的时候，她站在窗前，望着窗外，非常动人的景色。听到响动之后，她转到我的身边：你收留了我一个晚上，我占用了你的床。你却只能睡沙发。我笑了，可是孤男寡女，我们还是独处一室过啊！那我们就有了一夜情咯？她也笑了，可是我却看见她挂者的笑容的脸上有未干的泪痕。然后我送她去机场。
我的一夜情就这样结束了。但我非常满足，因为这个一夜情让我永远地怀念。很多人的一夜情只是身体的接触，而我的却是心灵的接触。很多人的一夜情只是一种短暂的发泄，而我的却是一份持久的安慰。很多人的一夜情指的是一夜性情，而我的却是一夜感情。有时候，我在想，不知道她什么时候会回到这个城市。
一赋诉出儒佛道
历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗。但是从他以前在朝堂上所写的策论来看：苏轼入世的"儒"家思想一直在其行为理念中起主导作用。而此文则表现他在儒学体系的基础上，又结合了佛、老诸家的哲学思想。
文章反映了当时的心境：有现实的抑郁苦闷，也有经历了大自然洗礼的超然，虽有消沉的情绪但主要是豁达与乐观。
苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。"逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也"。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的"则物与我皆无尽也"。虽然，文章中也有"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看"吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿""驾一叶之扁舟，举匏樽以相属"，就可以理解了。那可不是"及时行乐"啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹。
我们难道不难察觉：苏轼为此文时的心理转变：先是悲苦，然后是执著，最后是超然,如果把这个流程当作一个整体来看，便是达观。从这个达官的产生过程中又可以看到他的指导思想中"往者不可谏，来者犹可追"的积极入世的儒家思想，"人间如梦,一樽还酹江月"以及羽化登仙的道家无为思想，"物与我皆无尽也"的佛家"顿悟"思想。一篇《赤壁赋》,不仅咏出天地万物变与不变的哲理,更表现了东坡先生对待人生的达观。清风、明月，具有了超然入化的神韵，倘若不是东坡特有的思想体系，便难得有此奇文的出世。
艺术手段在赋中的多角度表现
苏轼多才多艺，散文、诗、词、书法、绘画等方面都有很高的成就。他的散文，汪洋恣肆，明白畅达，为唐宋"散文八大家"之一；他的诗歌，清新豪健，善用夸张比喻，艺术风格表现独特；他的词，开创了不拘音律、以诗入词的豪放词风，对后世影响很大。他擅长行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称"宋四家"此外，在绘画上也有很高的造诣。
本文是他的一篇游记。清风朗月的秋光，如诗如画，即景生情，借景寓理，达到了诗、画、理趣和谐的极致。
清风徐来，水波不兴。第一个出场的艺术手法是一幅水墨山水："月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。"这不就是一幅"羽化登仙图"吗？而后面关于回忆一代奸雄曹孟德的章节更是如一段美国西部大片一般，气势磅礴，惊天动地。平面艺术已经在此转化成为多媒体的表达，抽象变得具体，二维变成立体。而后接着出场的艺术手法是朗诵。诵"明月"之诗，歌"窈窕"之章。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。犹如天津快板或者美国的节奏蓝调，苏轼和客人扣舷当作节拍，像美国垮掉一派吃迷幻药来支持诗歌创作，苏轼和客人在吟诗的时候喝酒了！而且还喝了不少！不过作为名士，不喝酒怎么行？竹林七贤阮籍喝酒，而且常常烂醉，同为七贤之一的刘伶更是叫仆人拎把锄头跟在后面，准备随时醉死路上。如果说"扣舷而歌"是按节奏朗诵，那么饮酒就是为激发创作灵感而吃迷幻药。殊途同归，都是一种艺术手段，或者说本身就是是一种艺术行为。
然后是真正的音乐，在古时候，叫音乐是俗人的称法，比较专业的说法应该是"音律"，苏轼应该是精通音律之人。苏轼是个词人，在写这篇赋的同时他也写了《念奴娇◎赤壁怀古》。"客有吹洞箫者，依歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。"更是表现了对音律的研究。正是他们有节奏的朗诵再配上悲凄的洞箫，才能惊动水下的潜龙，才能感动得寡妇痛哭。
紧接后面苏轼讲经说佛的一段，就像是做道场，或者开坛讲法一般。或者说高档一点就是做学术研究报告。只是他的学术报告比别人做的花哨，运用了视觉听觉感觉等等多种元素，所有更加吸引人而已。如果用现代人的眼光来看，苏轼现代一定是个很有想法的大导演，而且是全才导演，从策划，编剧，舞美，音乐，主演，导演，甚至是后期包装，他都是一把好手。多媒体表达艺术，对他来说应该是小菜一碟。而在专业细分市场的公司，他应该是个统领全局的经理。
苏轼是实力派还是偶像？
苏轼在文学创作上成就突出，诗与黄鲁直并称"苏黄"，词与辛稼轩并称"苏辛"，散文与欧阳修并称"欧苏"，为唐宋八大家之一。对后世文学有很大影响。叙事纪游的散文在苏文中艺术成就最高。
自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。因此，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表作。
文章文体规范，笔触别致。避实就虚，曲笔生情。前伏后应，寓理于境。体现他实力派的一面。在这篇赏析文章中，我就不想就这个地球人都知道的事情再罗嗦。下面来分析一下他作为偶像派的表现。作为一个优质偶像需要什么特性？
形象讨好；有比较好的作品流传市井；有故事发生（现代叫做绯闻）；有疯狂崇拜的"粉丝"（FUNS）；有商业化的包装；有成功的市场运作。
或许把苏轼归到偶像派有点误解他了，因为更多人都是从他的实力而爱上他。没错，但是换个角度来看：
文人心目中的偶像是一个榜样，是一个标竿，是文人希望接近甚至超越的对象，是一种人格魅力在人群中的解构模式。那么苏轼有可能成为偶像，文人心目中的偶像。
李白实力吧？但是他也是偶像。其实最偶像的应该是先于李白的，同样和阮籍为"竹林七贤"之一的嵇康。
嵇康临死前慷慨淋漓地奏响千古绝唱"广凌散"，他的崇拜者"三千大学士"居然冒着被统治者砍头的危险，为他求情。嵇康虽然体态吸引人，潘安形象却更好。但是文人名人崇拜嵇康而鄙视潘安。何故？潘安"望尘而拜"的卑鄙与嵇康的高傲形成鲜明的对比。那么文人名士的偶像当然就应该是常常和仙人交往的嵇康而不是向世俗权贵低头的粉头潘安咯。好了，说了半天的嵇康，忘记了说苏轼才是偶像，不是我的错，只是为了纠正大家的一个观点而已。文人的偶像是一种精神的清高情结。而这种情结经过渲染，经过故事化加工，经过传媒的包装之后，开始影响其它很多很多的人。那么，苏轼呢？苏轼是不是偶像？或者说，苏轼是不是已经因为自己的实力而被包装成偶像派了？
答案是肯定的。苏轼是实力派，而又符合偶像派的标准。
月朗风清之夜，静谧、清幽而又旷远、浩瀚。如诗、如画、如仙。现实是严酷的，现实给作者带来的是深深的苦闷。苦闷已极，就要渲泻和摆脱，这本是人之常情。苏轼之所以要在这个特定的时空环境中畅游，也是情之所致。离开了令人烦扰的现实，与朋友驾一叶小舟来到这"清风徐来，水波不兴......白露横江，水光接天"的江面上，诵诗篇("明月之诗")，思美人("窈窕之章")，抛开了尘世(遗世)的烦恼，几乎要"羽化而登仙"了。与其说这是游玩，不如说是一种精神的寄托。这里有一代文豪的诗情与浪漫。
浪漫同样是文人的偶像气质之一。从一文来分析苏轼是个复合型人才，这个命题感觉有点哗众取宠，但是不妨作为一个新的点去拓展思维，去用现代人的眼光去分析一个古代的圣贤。或许他会让我们感觉更为亲切。
魏晋南北朝，是中国历史上一段战乱频仍，生活动荡，政治形势多变，民众流离失所的时期。当时，文人们在社会生活中所遇到的种种不如意，使得他们动摇了心灵中从小接受的儒家思想的地位。他们找寻不到政治的出路时，转而产生出世思想，即尊崇老庄，向往庄子那样“逍遥乎山川之间，放旷乎人间之世。”以一些日常行为，包括着装行为去有意违抗汉以来一统天下的儒家礼仪规范。在服饰上极力创造出一种超凡脱俗的味道，以显示自己的与众不同，不修边幅、褒衣博带，解衣当风，成为魏晋士人的服饰风范。
《晋书·嵇康传》说嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章风姿天质自然。”“土木形骸，不自藻饰”的基本立意，其实正是老子“是以圣人被褐怀玉”之说。《庄子·齐物论》中写“形固可使如槁木，心固可使如死灰乎？”郭象注曰：“夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已，又何所有哉！故止若立枯木，动若运槁枝，坐若死灰，行若游尘。”这种品藻人物注重精神的风气，自然影响到中国文人的服饰观。
《魏志·王粲传》中记竹林七贤之一阮籍笃信老庄：“阮瑀子籍，才藻艳逸，而倜傥放荡，行已寡欲，以庄周为模则。”
《世说新语》为南朝宋刘义庆撰，其中记录了魏晋士人的思想、言行和音容笑貌。我们今天可以从中看到当时那种藐视礼教，注重个性发挥的时代精神，同时从其对人形貌的赞誉中可看到当年所崇尚的放荡不羁的人格魅力，这里显然是与服饰形象塑造乃至服饰观分不开的。这里所推崇的，是超脱空灵的俊逸之美。当然只是文人的，而非穷苦百姓所求。无论是将人誉为劲风、岩山、山峦、垂柳、野鹤、珠玉、游云、惊龙、瑶林、琼树，还是直接说出“风姿特秀”、“萧萧肃肃”、“爽朗清举”、“肃肃如松下风，高而徐引”。“朗朗如日月之入怀”，都直接关乎当时的服饰风格。
《晋记》载：“谢鲲与王澄之徒，摹竹林诸人，散首披发，裸袒箕踞，谓之八达。”《搜神记》写道“晋之康中，贵游子弟，相与为散发裸身之饮。”《世说新语·容止》中记载：“裴令公（裴楷）有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为玉人。”散发、箕踞，是直接违背儒家礼教的，魏晋士人故意为之，以示不拘礼法，傲俗自放。粗服乱头竟会被誉为玉人，这是对儒家“文质彬彬，然后君子”之说的挑战，同时又是对道家“圣人是以被褐怀玉”的肯定、发展与诠释。解衣当风，常被后代文人奉为洒脱之举，特别是未入仕途或失意文人，他们往往代借助于魏晋士人的服饰观，来表现出对倜傥风流的追求。
来之前，据说近一个月的晴天。到广州当天却变了天，周末甚至下了大暴雨。这个周末本来准备出去走走，也因为大雨而不能成行。
不过下雨之时，气温下降，一阵舒爽，连睡眠质量都好很多。
未下雨时则闷热，在办公室一会如果不开空调就会衣衫尽湿。
周末去江门看了楚进，天公却不作美，一下车便开始瓢泼大雨。
不过，游兴大发的我，久未蒙面的楚进坚持要雨中游新会。于是午饭后，约上几个朋友，踏上去小鸟天堂的路上。
整个景区里头都是水洼，我们小心翼翼的走在花坛的边上，看着马路上横行的螃蟹，倒～可爱的螃蟹居然都从旁边遍布的水道里流串了出来。抬头进是南国特有的植物，许多都是叫不出名字的除非它在树上挂了个”身份证“。
跋山涉水一番之后，终于来到了那棵传说中的大榕树旁边～
童年的印象如梦幻一般：看过巴金《鸟的天堂》应该还是在10岁左右，忘记了文章里面所有的词语，只记得那棵神奇的大榕树，所谓的独木成林，被水围困，然后成为了鸟的天堂。
印象里如梦幻泡影，如今却真实的出现眼前：烟雨朦胧中，我们坐上了小船，开始了环岛（树）游。这颗占据水中一万平米的大榕树，垂下的榕树枝条一直深入水中，据说整个树林就是因为这些垂下的枝条重新生长成大树形成的。小雨打在船顶上啪啦啪啦响，挂在榕树上竹林中的鹭鸶和其他鸟雀们飞起来的不多。靠近岛边一片雾气袅袅升起～刹那间，现实与童年印象搅缠在一起——真如幻梦。
下船回走，一大本书出现在眼前，水泥做的，一篇传承多年的白话文《鸟的天堂》雕刻在水泥水书本之上：１９３３年，文学大师巴金先生乘船游览后叹为观止，写下优美散文《鸟的天堂》，“小鸟天堂”从此得名。
回途之前，一个朋友招呼大家来到附近他的老家旁边，吃了一顿海鲜，喝了点小酒。然后大家累呼呼的躺在公车上回了江门。
第二天回过神来才发现，其实小鸟天堂旁边还有一个地方（故居）要去的却没有去。是谁的呢？——梁公启超～
（遗憾的是，没有带相机，所以只能用别人的图片咯。尤其我去的时候是雨天，而照片确实晴天。大家一笑而过哦～切勿计较）
